Упр.14 ГДЗ Рыбченкова Александрова 6 класс (Русский язык)

У меня в голове всё время сказывает(?)ся какая-то смутная мысль о взаим..связи труда и народного иску(с, сс)тва. А не одно ли это понятие: труд и народное иску(с, сс)тво? Во всяком случа.., раньше в крест(?)янск..м быту не было чёткой грани между трудом и иску(с, сс)твом. Пастух, играя на ро..ке, не думал о том, что это иску(с, сс)тво, просто было приятно пасти к..ров3 с ро..ком, а не без ро..ка. Мастерство круж..вницы» или ткачихи было крепко связано
с долгим трудом, и тяжесть этого труда не замечалась, она скрашивалась затейливост(?)ю и яркост(?)ю узора. Плотники баловали1 себя затейливым коньком крыш.., узорным налич(?)ник..м, успевая пл..сти не менее затейливую словес(?)ную вязь. ..слепшие или ..слабевшие старики нанимались в плотницкие и рыболовецкие артели «сказывать сказки и бывальщинки». Зря не хотелось есть хле.., сочиняли на ходу.
(По В. Белову)
Текст написан с целью показать взаимосвязь труда и искусства в народной жизни. Автор хочет донести мысль, что труд приносил радость, когда сопровождался красотой: музыкой, узорами, сказками. Он подчёркивает, что искусство в народной культуре рождалось естественно, как часть жизни, а не как что-то особенное и оторванное от быта.
1. Как вы понимаете выражение словесная вязь?
Выражение «словесная вязь» означает красивую, образную речь, похожую на узор.
2. О чём рассуждает автор? Прочитайте предложение, в котором сформулирована позиция автора по отношению к затронутому в тексте вопросу.
Автор рассуждает о том, что труд и искусство в крестьянской жизни были тесно связаны друг с другом, между ними не было чёткой грани. Он показывает, что простые люди превращали свою повседневную работу в творчество: через музыку, узоры, затейливую речь, сказки и бывальщины.
Позиция автора сформулирована в первом предложении: «У меня в голове всё время сказывается какая-то смутная мысль о взаимосвязи труда и народного искусства».
3. Какие аргументы приводит автор, подтверждая свою позицию?
Подтверждая свою позицию, автор приводит такие аргументы:
1) пастух играл на рожке, потому что ему было приятно так пасти коров;
2) кружевницы и ткачихи долго и трудно создавали свои работы, но тяжесть их труда «скрашивалась затейливостью и яркостью узора»;
3) плотники украшали дома резными коньками и наличниками, а речь – «словесной вязью», то есть создавали красоту руками и словами;
4) старики-сказители нанимались в артели сказывать сказки, потому что не могли выполнять другую работу; даром хлеб есть не хотели, сочиняли на ходу.
Эти примеры показывают, что тяжёлый труд в народной жизни скрашивался, облегчался, если в нём была доля искусства и творчества.
4. Согласны ли вы с автором или позиция автора кажется вам устаревшей? Устно сформулируйте свою позицию.
Позиция автора не кажется мне устаревшей. Я согласен, что творчество делает любую работу легче и радостнее. Когда человек работает с душой, фантазирует, старается, то труд соединяется с искусством, всё получается лучше. Поэтому важно сохранять связь между работой и вдохновением.
5. Перепишите текст, вставляя пропущенные буквы, раскрывая скобки. Какие орфографические правила вы применили, чтобы написать слова верно?
У меня в голове все время сказывается какая-то смутная мысль о взаимосвязи труда и народного искусства. А не одно ли это понятие: труд и народное искусство? Во всяком случае, раньше в крестьянском быту не было четкой грани между трудом и искусством. Пастух, играя на рожке, не думал о том, что это искусство, просто было приятно пасти коров с рожком, а не без рожка. Мастерство кружевницы или ткачихи было крепко связано с долгим трудом, и тяжесть этого труда не замечалась, она скрашивалась затейливостью и яркостью узора. Плотники баловали себя затейливым коньком крыши, узорным наличником, успевая плести не менее затейливую словесную вязь. Ослепшие или ослабевшие старики нанимались в плотницкие и рыболовецкие артели «сказывать сказки и бывальщинки». Зря не хотелось есть хлеб, сочиняли на ходу.
Орфографические правила, которые я применил:
— правописание -тся и -ться в глаголах;
— правописание проверяемых и непроверяемых безударных гласных в корне слова;
— правописание разделительного ь;
— правописание звонких и глухих согласных в корне слова;
— правописание окончаний существительных;
— правописание окончаний прилагательных;
— правописание приставок;
— правописание непроизносимых согласных в корне слова;
— правописание сочетаний чк, чн.
Ба-ло-ва-ли1 [балавал’и], 4 слога
б – [б] – соглас., звонк., парн., твёрд., парн.
а – [а] – гласн., безудар.
л – [л] – соглас., звонк., непар., сонор., твёрд., парн.
о – [а] – глас., безудар.
в – [в] – соглас., звонк., парн., твёрд., парн.
а – [а] – гласн., ударн.
л – [л’] – соглас., звонк., непар., сонор., мягк., парн.
и – [и] – глас., безудар.
8 б., 8 зв.
Кружевницы2
Думал3
I. Глагол; общ. грам. знач. – действие.
Нач. ф. – думать.
II. 1. Пост. признаки: а) несов. в., б) непереход., в) невозврат., г) I спр.
2. Непост. признаки: а) изъявит. накл., б) прош. вр., в) ед. ч., г) м. р.
III. Пастух (что делал?) не думал. Сказуемое.
Коров3
I. Сущ.; общ. грам. знач. – предмет.
Н. ф. – корова.
II. 1. Пост. призн. – нариц., одуш., ж. р., 1-е скл.
2. Непост. призн. – В. п., мн. ч.
III. Пасти (кого?) коров. Дополнение. Прочитайте и определите главную мысль стихотворения С. Маршака.
Ответ 1
Основная мысль стихотворения: люди нередко думают о том, как использовать ресурсы природы и практически не замечают её красоту.
О том, как хороша природа,
Не часто говорит народ
Под этой синью небосвода,
Над этой бледной синью вод.
Не о закате, не о зыби,
Что серебрится вдалеке, —
Народ беседует о рыбе,
О сплаве леса по реке.
Но, глядя с берега крутого
На розовеющую гладь,
Порой одно он скажет слово,
И это слово — «Благодать!»
1. Определите по словарю лексическое значение слова благодать. К какому словарю вы обратитесь?
2. Докажите, что перед вами текст. К какой функциональной разновидности языка он относится?
3. Спишите стихотворение, вставляя пропущенные буквы и объясняя написание.
• Серебрится – проверочное слово серебряный; что делает?
• Беседует – словарное слово, правописание следует запомнить;
• Розовеющую – проверочное слово розовый;
• Гладь – проверочное слово гладок.
1.
Я обращусь к толковому словарю.
1. Милость, благоволение, дар, исходящие от бога, ниспосланные им. 2. Благо, добро, благополучие. 3. Изобилие природных благ, обеспечивающих благоденствие, доставляющих радость, счастье. 4. О приволье, об условиях, доставляющих удовольствие, счастье.
2. Докажите, что перед вами текст. К какой функциональной разновидности языка он относится?
Этот фрагмент является текстом, т.к. он обладает смысловой целостностью, связанностью предложений, одной идеей и темой. Текст относится к языку художественной литературы.
Ответ 2
Главная мысль: люди больше занимаются повседневными бытовыми делами и обращают внимание на красоту природы в последнюю очередь.
1.
Благодать — 1. (религ.) милость, благоволение, дар, исходящие от высших сил, ниспосланных ими. 2. Благо, добро, благополучие. 3. Изобилие природных или материальных благ, обеспечивающих благоденствие, доставляющих радость и счастье.
Для того чтобы определить значение слова, мы обратились к толковому словарю.
2.
Данный фрагмент является текстом, так как в нём присутствуют признаки текста:
— предложения связаны общей темой, по смыслу и грамматически
— можно выделить основную мысль
— можно разделить на смысловые части
— стилистическое единство
Данный текст относится к художественному стилю речи. Его основная цель — воздействие на читателя при помощи образного описания красоты природы.
3.
О том, как хороша природа,
Не часто говорит народ
Под этой синью небосвода, (соединительная гласная о после твёрдого согласного)
Над этой бледной синью вод.
Не о закате, не о зыби,
Что серебрится (проверочное слово: серебряный; что (что делает?) серебрится) вдалеке, —
Народ беседует (словарное слово) о рыбе,
О сплаве леса по реке.
Но, глядя с берега крутого
На розовеющую (проверочное слово: розовый) гладь, (проверочное слово: гладок)
Порой одно он скажет слово,
И это слово — «Благодать!»

Текст написан с целью показать взаимосвязь труда и искусства в народной жизни. Автор хочет донести мысль, что труд приносил радость, когда сопровождался красотой: музыкой, узорами, сказками. Он подчёркивает, что искусство в народной культуре рождалось естественно, как часть жизни, а не как что-то особенное и оторванное от быта.

1. Выражение «словесная вязь» означает красивую, образную речь, похожую на узор.

2. Автор рассуждает о том, что труд и искусство в крестьянской жизни были тесно связаны друг с другом, между ними не было чёткой грани. Он показывает, что простые люди превращали свою повседневную работу в творчество: через музыку, узоры, затейливую речь, сказки и бывальщины.

Позиция автора сформулирована в первом предложении: «У меня в голове всё время сказывается какая-то смутная мысль о взаимосвязи труда и народного искусства».

3. Подтверждая свою позицию, автор приводит такие аргументы:

• пастух играл на рожке, потому что ему было приятно так пасти коров;
• кружевницы и ткачихи долго и трудно создавали свои работы, но тяжесть их труда «скрашивалась затейливостью и яркостью узора»;
• плотники украшали дома резными коньками и наличниками, а речь — «словесной вязью», то есть создавали красоту руками и словами;
• старики-сказители нанимались в артели сказывать сказки, потому что не могли выполнять другую работу; даром хлеб есть не хотели, сочиняли на ходу.

Эти примеры показывают, что тяжёлый труд в народной жизни скрашивался, облегчался, если в нём была доля искусства и творчества.

4. Позиция автора не кажется мне устаревшей. Я согласен, что творчество делает любую работу легче и радостнее. Когда человек работает с душой, фантазирует, старается, то труд соединяется с искусством, всё получается лучше. Поэтому важно сохранять связь между работой и вдохновением.

5. У меня в голове всё время сказывается какая-то смутная мысль о взаимосвязи труда и народного искусства. А не одно ли это понятие: труд и народное искусство? Во всяком случае, раньше в крестьянском быту не было чёткой грани между трудом и искусством. Пастух, играя на рожке, не думал о том, что это искусство, просто было приятно пасти коров с рожком, а не без рожка. Мастерство кружевницы или ткачихи было крепко связано с долгим трудом, и тяжесть этого труда не замечалась, она скрашивалась затейливостью и яркостью узора. Плотники баловали себя затейливым коньком крыши, узорным наличником, успевая плести не менее затейливую словесную вязь. Ослепшие или ослабевшие старики нанимались в плотницкие и рыболовецкие артели «сказывать сказки и бывальщинки». Зря не хотелось есть хлеб, сочиняли на ходу.

Орфографические правила, которые я применил:

• правописание -тся и -ться в глаголах;
• правописание проверяемых и непроверяемых безударных гласных в корне слова;
• правописание разделительного ь;
• правописание звонких и глухих согласных в корне слова;
• правописание окончаний существительных;
• правописание окончаний прилагательных;
• правописание приставок;
• правописание непроизносимых согласных в корне слова;
• правописание сочетаний чк, чн.

Ба-ло-ва-ли — [балавал’и], 4 слога

б — [б] — соглас., звонк., парн., твёрд., парн.
а — [а] — гласн., безудар.
л — [л] — соглас., звонк., непар., сонор., твёрд., парн.
о — [а] — гласн., безудар.
в — [в] — соглас., звонк., парн., твёрд., парн.
а — [а] — гласн., ударн.
л — [л’] — соглас., звонк., непар., сонор., мягк., парн.
и — [и] — гласн., безудар.

8 б., 8 зв.

Кружевницы

Думал

I. Глагол; общ. грам. знач. — действие.
Нач. ф. — думать.

II. 1. Пост. признаки: а) несов. в., б) непереход., в) невозврат., г) I спр.
2. Непост. признаки: а) изъявит. накл., б) прош. вр., в) ед. ч., г) м. р.

III. Пастух (что делал?) не думал. Сказуемое.

Коров

I. Сущ.; общ. грам. знач. — предмет.
Н. ф. — корова.

II. 1. Пост. призн. — нариц., одуш., ж. р., 1-е скл.
2. Непост. призн. — В. п., мн. ч.

III. Пасти (кого?) коров. Дополнение.

Главная мысль стихотворения: люди нередко думают о том, как использовать ресурсы природы, и почти не замечают её красоту.

О том, как хороша природа,
Не часто говорит народ
Под этой синью небосвода,
Над этой бледной синью вод.
Не о закате, не о зыби,
Что серебрится вдалеке, —
Народ беседует о рыбе,
О сплаве леса по реке.
Но, глядя с берега крутого
На розовеющую гладь,
Порой одно он скажет слово,
И это слово — «Благодать!»

1. Я обращусь к толковому словарю.

Благодать — 1. (религ.) милость, благоволение, дар, исходящие от бога, ниспосланные им. 2. Благо, добро, благополучие. 3. Изобилие природных благ, обеспечивающих благоденствие, доставляющих радость, счастье. 4. О приволье, об условиях, доставляющих удовольствие, счастье.

2. Данный фрагмент является текстом, так как в нём присутствуют признаки текста: предложения связаны общей темой, по смыслу и грамматически; можно выделить основную мысль; можно разделить на смысловые части; есть стилистическое единство. Данный текст относится к художественному стилю речи.

3.

О том, как хороша природа,
Не часто говорит народ
Под этой синью небосвода,
Над этой бледной синью вод.
Не о закате, не о зыби,
Что серебрится вдалеке, —
Народ беседует о рыбе,
О сплаве леса по реке.
Но, глядя с берега крутого
На розовеющую гладь,
Порой одно он скажет слово,
И это слово — «Благодать!»

Серебрится — проверочное слово: серебряный.
Беседует — словарное слово, правописание следует запомнить.
Розовеющую — проверочное слово: розовый.
Гладь — проверочное слово: гладок.